لیکن آبادی رہے ایک نسلی
عربوں' وطن نہیں ہے فلسطین ، لیکن عرب کے جنوب مغربی جزیرہ نما ایشیا کےاس میں ، ، مربع میل(، مربع کلومیٹر) ہے گلے آج سعودی عرب ، یمن ، کویت, ، قطر ، عمان پر خلیج فارس ، مسقط اور عمان اور جنوبی یمن. جب میں ساتویں صدی کی پیدائش کے ساتھ نئے اسلام عربوں سے ابھر کر سامنے صحرا کے لئے ایک آنکھ کے ساتھ فتح ، وہ کامیاب قائم کرنے میں ایک سلطنت ہے کہ کے اندر اندر ایک صدی توسیع کے دوران تین براعظموں کی طرف سے بحر اوقیانوس کی سرحد پر چین. کے اوائل میں ان کے غیر معمولی پیش رفت ، وہ فتح فلسطین سے بازنطینیوں.
خالصتا عرب اصول کے استعمال سے دمشق کی طرف سے خاندان تک جاری رہی ایک چھوٹی سی سے زیادہ ایک صدی.
اس گیا الٹ دیا میں سے ان کی تلخ, قبرستان بقیع جن دو صدیوں حکومت کی تھی تیزی سے غلبہ طرف سے سب سے پہلے فارسیوں, اس کے بعد کی طرف سے ترکوں. جب قبرستان بقیع میں تھے باری کی طرف سے شکست دی ، عربوں نے طویل نہیں تھا حصے میں حکومت کی سلطنت یا تو مرکز میں یا صوبوں میں. لیکن عربوں نے ایک عظیم دیرپا کامیابی بھر کے ایک بڑے حصے محکوم علاقوں عربی بن غالب زبان اور اسلام غالب مذہب ہے ۔ (بڑے پیمانے پر تبادلوں پر نہیں تھے پوری کامیابی حاصل کی طاقت کی طرف سے. ایک اہم مقصد کو اپنانے کے اسلام کی طرف سے 'غیر مومنوں' سماجی اور اقتصادی امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا کی طرف سے غیر مسلیم.) اس ثقافتی انجذاب ممکن بنایا ان نام نہاد سنہری عمر کے عربی ثقافت. 'حملہ آوروں کے صحرا سے لکھتے ہیں پروفیسر فلپ.
، سب سے پہلے موڈیم عرب مؤرخ ، 'ان کے ساتھ لایا کوئی روایت سیکھنے کی کوئی ورثے اور ثقافت کے لئے زمینوں وہ فتح, وہ کے طور پر بیٹھا شاگردوں کے پاؤں میں لوگوں کے وہ مغلوب.
کیا ہم اس وجہ سے کال 'عربی تہذیب' تھا عرب نہ تو میں اس کی اصل اور بنیادی ڈھانچے اور نہ ہی میں اس کے اہم نسلی پہلوؤں. خالصتا عربی شراکت میں تھا میں لسانی اور ایک مخصوص حد تک میں مذہبی شعبوں. پوری کی پوری مدت خلافت ، شامی ، ایرانی ، مصری ، اور دوسروں کے طور پر مسلمان بدلتا ہے کے طور پر یا عیسائی یا یہودی تھے اولین ذمہ داران کے کی مشعل روشن خیالی اور سیکھنے. نتیجہ تھا ایک عظیم حجم کے ترجمہ سے قدیم تحریروں کے ایک میزبان کی ثقافتوں میں مشرق اور مغرب دونوں سے یونان بھارت کے لئے. کے سب سے زیادہ عظیم کام میں ریاضی ، فلکیات ، طب اور فلسفہ تھے مہیا میں اور عربی زبان میں بہت سے کیسز تھے اس طرح بچایا یورپ کے لئے. ترجمہ مدت کے بعد کیا گیا تھا کی طرف سے بھی روشن چمک کے عظیم اصل میں کام کرتا ہے عربی پر ان تمام مضامین کے طور پر اچھی طرح سے کے طور پر کیمیا, فارمیسی, اور جغرافیہ ہے ۔ 'لیکن جب ہم نے بات کی 'عرب طب' یا 'عرب فلسفہ' یا 'عرب ریاضی', نوٹ, 'ہم کو کیا مطلب ، میڈیکل سائنس ، فلسفہ یا ریاضی ہیں کہ ضروری مصنوعات کی عرب دماغ یا کی طرف سے تیار رہنے والے لوگوں میں ، جزیرہ نما عرب ، لیکن اس علم کے جسم میں شامل کتابوں میں لکھا عربی زبان کے مردوں کی طرف سے جو فلا بنیادی طور پر کے دوران خلافت تھے اور خود کو فارسیوں, مصریوں یا ، عیسائی ، یہودی یا مسلمان. 'بے شک ، یہاں تک کہ ہم کہتے ہیں 'عربی ادب 'تھا کوئی زیادہ عربی سے لاطینی ادب قرون وسطی کی تھی اطالوی یہاں تک کہ اس طرح کے مضامین کے طور پر ، فلسفہ ، لسانیات ، اور گرائمر تھے جو بنیادی طور پر عربی میں اصل اور روح ہے اور جس میں عربوں نے ان کے اصل چیف شراکت, بھرتی کچھ ان کے سب سے زیادہ ممتاز علماء سے غیر عرب اسٹاک. تاریخ کی کتابوں اور ادب کی مدت ناکام ظاہر کرنے کے لئے بھی ایک ذکر کی فلسطین کے مرکز کے طور پر کسی اہم سرگرمی یا فراہم کرنے کے طور پر پریرتا یا توجہ کے لئے کسی بھی اہم ثقافتی سرگرمیوں کے عربوں یا اس سے بھی کے عربی بولنے لوگوں. دو پر اس کے برعکس: کسی کی تلاش میں اعلی تعلیم میں بھی ، خاص طور پر مسلمان مضامین پر مجبور کیا گیا تھا حاصل کرنے کے لئے یہ سب سے پہلے دمشق میں, بعد میں کے مراکز مسلیم سیکھنے میں مختلف دیگر ممالک. چند معروف فلسطینی علماء پیدا ہوئے تھے اور مر کر سکتے ہیں ، فلسطین میں ، لیکن وہ تعلیم حاصل کی اور کام میں یا تو یا مصر کا باعث ہے ۔ فلسطین نہیں کیا گیا تھا کے مقابلے میں زیادہ ایک کی سلطنت. کوئی عظیم سیاسی یا ثقافتی مرکز نے کبھی کیا جانے لگا وہاں قائم کرنے کے لئے ایک ذریعہ کے عرب یا کسی دوسرے غیر یہودی تعلق یا وابستگی ہے ۔ دمشق ، بغداد ، قاہرہ-یہ تھے عظیم اوقات میں جگمگاتا ، سیاسی اور ثقافتی مراکز کے مسلیم سلطنت.
یروشلم ، جہاں ایک مسلمان مقدس جگہ پر قائم کیا گیا تھا ویب سائٹ کے قدیم یہودی مندر کبھی نہیں حاصل کی کسی بھی سیاسی اور ثقافتی حیثیت.
کرنے کے لئے عرب حکمرانوں اور ان کی غیر عرب کے جانشین ، فلسطین تھا ایک جنگ کا میدان ، ایک پرکما, کبھی کبھی ایک چوکی ، اس کے لوگوں کے ذریعہ ٹیکس اور کچھ کی افرادی قوت کے لئے چھیڑنے کی لامتناہی غیر ملکی اور آپسی جنگوں.
اور نہ ہی ایک مقامی غیر یہودی ثقافت کے بڑھنے.
میں ، ابتدائی عرب عرصے سے تارکین وطن کے عرب حوصلہ افزائی کی گئی ، اور بعد میں وہ دی گئی تھی ، یہودی کی زمین. جب صلیبی فلسطین میں آیا کے بعد سال کے عرب اور غیر حکمرانی, انہوں نے ایک عربی بولنے والی آبادی پر مشتمل ایک درجن سے زائد نسلوں (کے علاوہ یہودیوں اور), مشق پانچ ورژن کے اسلام اور آٹھ کے ؟ 'کے انتقال کے ساتھ امیہ کی سلطنت گر گئی ، لیکن اسلام جاری ہے ۔ ، فارسیوں اور ترکوں کی عباسی سلطنت اور می کے فاطمی سلطنت کوئی دلچسپی نہیں تھی پر میں تمام صوبائی کے علاوہ ہو سکتا ہے کے لئے باہر نچوڑا کے لئے یہ شاہی راجکوش یا شاہی فوج. ان کی حالت کو بہتر بنانے نہیں کیا کے تحت عثمانی ترکوں.
اس حقیقت کی ایک عام مسلمان کا مذہب نہیں تھا رکهیں پر عربوں کوئی مراعات ، اکیلے کسی بھی حصہ میں حکومت ہے ۔ عثمانیوں بھی تبدیل عربی کے ساتھ ترکی کے طور پر اس ملک کی زبان ہے ۔ مگر مختصر مدت کے لئے, عرب کے باشندوں کو فلسطین تھا کی وجہ سے میں اسے ناپسند کرتا ان کے ترکی کے حکمرانوں کے صرف ایک ڈگری کم کیا زیادہ بھاری ٹیکس دینے والے یہودی تھے ۔ عربوں نے کیا, تاہم سب سے اہم اور مخصوص کردار کا ایک پہلو فلسطین کی زندگی: انہوں نے اہم کردار ادا کیا مؤثر طریقے سے اس کی تباہی ہے ۔ جہاں تباہی اور تباہی تھے صرف جزوی طور پر کی طرف سے حاصل کیا متحارب شاہی خاندانوں کی طرف سے عرب, ترکی, فارسیوں, یا مصریوں, کی طرف سے یا کی طرف سے حملہ کرنے کی فوج منگولوں یا کی یہ کیا گیا تھا کی طرف سے بغاوت کے مقامی سرداروں کی طرف سے خانہ جنگی کی طرف جنگ کے اندر اندر ، آبادی خود.
ہمیشہ عمل مکمل کیا گیا تھا کی طرف سے چھاپوں کے عربوں کے دیہاتی سے ہمسایہ ریگستان. ان (جس کے لئے موجود تھے ستانکماری اقتصادی وجوہات کی بنا پر) مشہور تھے ہی بازنطینی دور میں. کے دوران پندرہ صدیوں سے, وہ کمی کا سامنا فلسطین کی. کے دوران آخری مرحلے کے قبرستان بقیع میں فاطمی دور ، اعرابی اضافہ ہوا ، زیادہ شدید ہے. یہ تو تھا کہ فلسطین کے مشرق میں اردن رکھی تھی فضلہ. شروع میں تیرھویں صدی کے اندراج کے ساتھ ،, تمام آلات کے کھنڈر تھے کام پر تقریبا مسلسل. عمل پر چلا گیا یہاں تک کہ زیادہ رنگا رنگ کے تحت عثمانی. اعرابی نمائندہ تصویر ، انکے مال مویشی اور فصلوں کو تباہ کرنے اور باغات دوچار زندگی کے کسان. اعرابی چھاؤنیوں, کے دیہی علاقوں کے طور پر خدمات انجام دیں اڈوں کے لئے ہائی وے پر حملوں کے مسافروں پر ، کارواں لے کر پنی پر حاجی. اس طرح, یہ تھا کہ انیسویں صدی کے وسط میں جب سینکڑوں سال کے غلط استعمال کر دیا تھا ، ملک میں ایک فضلہ کے ساتھ ایک جرت کے لاغر شہروں ، ملیریا زدہ میں اس بار زرخیز شمالی وادیوں ، ایک بار فروغ پزیر جنوبی اب صحرا کی آبادی بھی تھا پڑتی کرنے کے لئے تقریبا کچھ بھی نہیں. وہاں کبھی نہیں تھا ایک 'فلسطینی عرب' قوم ہے ۔ عرب کے لوگ مجموعی طور پر ، کوئی ایسی ہستی کے طور پر فلسطین موجود ہے ۔ کرنے کے لئے ان میں سے وہ لوگ جو رہتے تھے میں اس کے پڑوس ، اس زمینوں تھے ایک مناسب چیز کے لئے لوٹ مار اور تباہی ہے. وہ چند لوگ جو رہتے تھے کے اندر اندر اس حد تھا ہو سکتا ہے کے لئے ایک تعلق ان کے گاؤں (اور جنگ پر اگلے گاؤں) ، کے لئے ان کے قبیلے کی (جو لڑی کے حق کے لئے مقامی ٹیکس جمع), یا اس سے بھی کے لئے ان کے شہر. وہ ہوش میں نہیں کسی بھی رشتے کا ایک ملک ہے ، اور یہاں تک کہ گی سنا ہے اس کے وجود کی ایک زمین کے طور پر ، اگر وہ اس کے بارے میں سنا ، صرف اس سے یہودیوں کے طور پر وہ ہو سکتا ہے سے ملنے. (فلسطین کا ذکر ہے ، صرف ایک بار قرآن پاک میں کے طور پر 'پاک سرزمین'- مقدس لئے ، یہ ہے کہ یہودیوں اور عیسائیوں کے.) کا احساس تو بہت سے انیسویں صدی کے زائرین جو ملک انتظار کر رہا تھا کی واپسی کے لئے اس کے حلال باشندوں بنایا گیا تھا زیادہ سے زیادہ اہم کی طرف سے عرب امپرنٹ پر ملک. میں بارہ سو سال کی ایسوسی ایشن, وہ تعمیر صرف ایک شہر کی, کے طور پر قائم مقامی ذیلی صوبائی دارالحکومت میں آٹھویں صدی. محققین کے انیسویں صدی کے علماء کے ساتھ شروع ماہر آثار قدیمہ ایڈورڈ رابنسن میں انکشاف کیا ہے کہ سینکڑوں کی جگہ کے نام کے دیہات اور سائٹس ، بظاہر عرب تھے ، عرب کے ساتھ یا ترجمہ کی قدیم عبرانی ناموں ، بائبل یا. عربوں کے پاس بھی نہیں تھا ایک کے نام پر اپنے لئے اس ملک کو جس میں وہ دعوی کرتے ہیں. محض عرب نقل حرفی کی 'فلسطین 'کا نام رومیوں نے ملک جب وہ مقرر مٹانے کے لئے 'موجودگی' کے یہودی لوگوں کو. سر جارج آدم سمتھ ، مصنف کا تاریخی جغرافیہ کی مقدس سرزمین میں لکھا: 'کے اصول قومیت کی ضرورت ہے ترکوں' دخلی. اور نہ ہی وہاں کسی مقامی تہذیب میں فلسطین سکتا ہے کی جگہ لے ترکی سوائے اس کے کہ یہودیوں کی دی ہے جو فلسطین یہ سب کچھ کبھی تھا ، کی قیمت کرنے کے لئے ہے. اس کند اندازہ مکمل طور پر معمول یہ پیدا کوئی اعتراض نہیں اور ناراض نہیں کرتی ۔ یہ ایک سادہ بیان کا ایک منفرد اور اکاٹی حقیقت ہے.
عربوں کی' دریافت کی فلسطین میں آئے کئی سال کے بعد. کی تاریخ عربوں کے ایڈ.
(نیو یارک). جو کچھ بھی عین مطابق تعریف کی ثقافتی تاریخ دانوں ، عرب سلطنت یقینی طور پر میں ایک ثقافتی دور ہے کہ روشن قرون وسطی. میں اس سنہری عمر ، فلسطین کھیلا کوئی حصہ نہیں ۔. ، صفحات کرنے کے لئے ، جو میں کے بعد صلیبی عیسائی وقفہ, فلسطین تھا کوئی وجود بھی کے طور پر ایک ذیلی ادارے. اس علاقے کو انتظامی طور پر تقسیم کیا گیا تھا کے طور پر حصہ کی ایک فتح سلطنت کے مطابق کرنے کے لئے سہولت. اس کی لوگوں کا علاج کیا گیا کے طور پر اشیاء کے لئے استحصال ، کا ایک مرکب کے ساتھ دشمنی اور بے حسی ہے ۔ کچھ عرب قبائل کے ساتھ تعاون میں متعدد اندرونی جدوجہد کی شروعات کی ہے کہ ان کی حکمرانی ہے. لیکن عربوں نے کوئی حصہ یا براہ راست اثر و رسوخ میں حکومت ہے ۔ کی طرح دیگر تمام باشندوں کا ملک ہے ، وہ گیا فتح مضامین اور علاج کیا گیا اس کے مطابق. 'میں ایک پرامن وقفہ, سترہویں صدی میں لکھتے ہیں ڈی (.), 'ایک وزیٹر دعوی کیا ہے کہ ستر سات لغات ہیں استعمال یروشلم میں ہے. 'ایک تفصیلی تجزیہ سے فلسطین کی غیر یہودی آبادی بھی دیکھیں جیمز ، جن کی زمین. اس صفحے کو تیار کیا گیا تھا کی طرف سے جوزف.
