اسلامی فوجداری قانون فوجداری قانون کے مطابق شریعت ہے ۔ سختی سے بات ، اسلامی قانون نہیں ہے ، ایک الگ کارپس کے 'فوجداری قانونیہ تقسیم کے جرائم میں تین مختلف اقسام کی بنیاد پر جرم - (جرائم 'خدا کے خلاف' ہے ، جس کی سزا مقرر ہے قرآن مجید میں اور احادیث) (جرائم کے خلاف ایک فرد یا خاندان جن کے عذاب کے برابر ہے جوابی کارروائی میں قرآن اور احادیث) اور (جرائم جن کی سزا ہے کی وضاحت نہیں کی قرآن مجید میں اور احادیث اور چھوڑ دیا جاتا ہے کی صوابدید پر حکمران یا قاضی ، میں. کچھ شامل کی چوتھی قسم (جرائم کے خلاف حکومت), جبکہ دوسروں کو اس پر غور کے حصے کے طور پر یا تو تھا یا جرائم. روایتی شریعت کورٹ کے برعکس جدید مغربی عدالتوں کا استعمال نہیں کرتے ، جیوری یا استغاثہ کی جانب سے معاشرے.
جرائم کے خلاف خُدا کی طرف سے مقدمہ چلایا ریاست کے طور پر جرائم, اور دیگر تمام فوجداری معاملات سمیت قتل اور جسمانی چوٹ, علاج کر رہے ہیں کے طور پر کے درمیان تنازعات افراد کے ساتھ ایک اسلامی جج کے فیصلہ کے نتائج کی بنیاد پر شریعت مچھلی کے طور پر اس طرح حنفی ، مالکی شفیق کی ، حنبلی اور شہداءسے بعد میں اسلامی دائرہ اختیار.
میں پریکٹس کے بعد ابتدائی اسلامی تاریخ میں, فوجداری مقدمات تھے ، عام طور پر کی طرف سے سنبھالا حکمران کے زیر انتظام عدالتیں یا مقامی پولیس کے طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے کر رہے تھے جس میں صرف شتل کرنے کے متعلق جانیں ۔ جدید دور میں شریعت کی بنیاد پر فوجداری قوانین تھے بڑے پیمانے پر کی طرف سے تبدیل کر کے آئین کی حوصلہ افزائی کی طرف سے یورپی ماڈل ، اگرچہ حالیہ دہائیوں میں کئی ممالک عناصر کی اسلامی تعزیری قانون میں ان کے قانونی کوڈ کے تحت بڑھتی ہوئی اثر و رسوخ کی اسلامی تحریکوں.
روایتی اسلامی فقہ کی تقسیم کے جرائم میں جرائم کے خلاف خدا اور ان لوگوں کے خلاف ۔ سابق دیکھی جا سکتی ہیں خلاف ورزی کرنے کے لئے خدا کی ، یا 'حدود' ہیں ۔ ان سزاؤں تھے کی طرف سے مخصوص ھے ، اور میں کچھ واقعات کی طرف سے کیا گیا ہے ۔ جرائم دیئے سزائیں ہیں زنا (غیر قانونی جنسی جماع) کے بے بنیاد الزامات کے زنا خرچ شراب, ہائی وے ڈکیتی, اور کچھ فارم کی چوری.
فقہا کا اختلاف ہے کہ آیا کے طور پر ارتداد اور بغاوت کے خلاف ایک قانونی اسلامی حکمران ہیں جرائم.
سزا رینج سے عوامی کوڑوں کے لئے عوامی سطح پر رجم کی کے ہاتھ اور مصلوبیت.
جرائم معاف نہیں کیا جا سکتا کی طرف سے شکار یا ریاست کی طرف سے, اور سزاؤں میں کیا جائے ضروری ہے. تاہم ، قانونوں کے معیار کے لئے ان سزاؤں تھے اکثر ناممکن اعلی ، اور وہ اکثر لاگو پریکٹس میں. مثال کے طور پر ، اجلاس ضروریات کے لئے زنا اور چوری کیا گیا تھا عملی طور پر ناممکن ہے کے بغیر ایک اعتراف ، ہو سکتا ہے جو باطل کی طرف مراجعت ہے ۔ کی بنیاد پر ایک حدیث هے شرط رکھی کہ سزا ہونا چاہئے ٹل کی طرف سے ذرا بھی شک یا ابہام. سخت سزا کا مطلب کیا گیا روکنے کے لئے اور تبلیغ کرنے کے لئے کشش ثقل کے جرائم کے خلاف خُدا کے بجائے باہر کیا جائے. صدی کے دوران ، شریعت کی بنیاد پر فوجداری قوانین تبدیل کر دیا گیا کی طرف سے آئین کی طرف سے حوصلہ افزائی یورپی ماڈل تقریبا ہر جگہ اسلامی دنیا میں ، سوائے کچھ خاص طور پر قدامت پسند علاقوں میں اس طرح کے طور پر جزیرہ نما عرب. اسلامی حیاتِ نو کے دیر صدی کے ساتھ ساتھ لایا کالز کی طرف سے اسلامی تحریکوں کے مکمل نفاذ شریعت ہے ۔ بحالی کے سزائیں دیکھا گیا ہے خاص طور پر علامتی اہمیت کے لئے ان گروہوں کی وجہ سے ان کے اسلام کی اصل اور ان کی وکالت کی ہے اکثر اوہیلنا سخت روایتی پابندیوں پر ان کی درخواست. عملی طور پر ، ان ممالک میں جہاں میں شامل کیا گیا ہے ، قانونی کوڈ کے تحت اسلامی دباؤ, وہ اکثر استعمال کیا گیا کفایت یا نہیں ، اور ان کی درخواست مختلف ہے پر منحصر ہے ، مقامی سیاسی آب و ہوا.
ان کے استعمال کا موضوع رہا ہے تنقید اور بحث ہے.
ہے اسلامی کے اصول 'ایک آنکھ کے لئے ایک آنکھ'. مسئلہ کا ویزا حاصل کر لی کافی توجہ مغربی ذرائع ابلاغ میں میں جب, ایک ایرانی عورت اندھا میں ایک تیزاب کے حملے مطالبہ کیا ہے کہ اس کے حملہ آور ہونے کے اندھے کے طور پر اچھی طرح سے. تصور کی سزا کے تحت پر مبنی نہیں ہے 'معاشرے' کے مقابلے میں 'فرد' (غلط کا مطیع اور تابع), لیکن بجائے اس کے 'افراد اور خاندانوں' (شکار(ع) کے مقابلے میں 'افراد اور خاندانوں' (غلط مطیع اور تابع(ے). اس طرح ، شکار کے لئے کی صلاحیت ہے معافی مجرم اور روک سزا بھی کی صورت میں قتل. کو معاف کر دیا اس کے حملہ آور اور بند کر دیا اس کی سزا (کے قطرے تیزاب میں اس کی آنکھوں) سے پہلے صرف یہ ہونا تھا انتظام میں. ہے معاوضہ ادا کرنے کے ورثاء کا شکار ہے ۔ عربی میں اس لفظ کا مطلب دونوں کے خون کے پیسے اور تاوان. قرآن فی اصول کے (میں جوابی کارروائی) لیکن مشروع ہے کہ ایک حاصل کرنا چاہیے معاوضہ اور نہیں مانگ رہے ؟ ہم نے مشروع تجھے کے لئے ان مہينوں (تورات) 'ایک زندگی کے لئے ایک زندگی اور ایک آنکھ کے لئے ایک آنکھ اور ناک کے لئے ایک ناک اور ایک کان کے لئے ایک کان ، اور دانت کے لئے دانت اور زخموں جوابی کارروائی' لیکن جو فتاگیس یہ ہے ، یہ ایک قسم کا کفارہ اس کے لئے ، لیکن وہ جو نہیں کرے گا کی طرف سے فیصلہ کیا الله نے نازل کیا ہے ، یہ ہو سکتا تھا ۔ بھی شامل ہے کسی بھی جرم نہیں ہے کہ میں فٹ یا اور جس کی وجہ سے کوئی سزا میں مخصوص ھے ۔ میں اسلامی فوجداری فقہ ہیں ان میں جہاں جرائم کی سزا ہے صوابدید پر ریاست کے حکمران یا قاضی کے لئے اقدامات پر غور کیا گناہ یا تباہ کن کے عوام کے لئے ، لیکن نہیں کر رہے ہیں جس کی سزا کے طور پر تھا یا ویزا کے تحت شریعت ہے ۔.
